Monthly Archives: יוני 2009

הטרדות והתראות

העליתי הבוקר פוסט ומייד עלה טוקבק מטריד, ובאותו רגע אימייל ממיכאל שרון, בלוגר ממקום אחר, שמנסה להכפיש את אלי אשד ומשרבב את שמי לשם, כאילו יש לי קשר כלשהו לאשד, מטוב ועד רע..

אינני מכירה את שרון, אינני מכירה את אשד, וכל איזכור של שמי בתפוצה נרחבת יוביל לתגובה משפטית.

 

 שניהם בעיני ידענים ועמלנים ברשת ומחוצה לה, תרומה ניכרת לבלוגוספירה ולמידענות, ולכל ויכוח. אינני מכירה אותם בשום צורה, למעט ברשת, ומאחלת הרבה אושר, ועושר כמובן, ונחת, ואודה אם יוציאו את שמי מכתוביהם ובודאי מהויכוחים המחכימים. קטונתי.

 

להעביר הילוך.

 

 

כתות, תחקירים וטלויזיה מסחרית

 

כתות מסוכנות ?

 

השבוע אני מקבלת קריאת כיוון מתחקירן צעיר העובד בתוכנית של פדרבוש וגיא, והוא מחפש חומר על "כתות". ההפניה נעשתה מאחת,   שבעבר עסקה בנושא הן בעיתונות והן במסגרת איזו עמותה לנפגעי כתות. בהחלט נושא ראוי, אבל משיחה מתברר שעל הכוונת של הבולדוגים הנועזים נמצאת מטרה מזוייפת ואת התחקיר מנצלים כדי להכפיש.

הפניה אלי נעשתה ככל הניראה בעקבות רשימה על יבנאל, בקשר למתופפת הנחמדה, ובעקיפין הזכרתי את "השבט העברי המתחדש" של אוהד האזרחי. האזרחי, כך מסתבר, נקלע לכוונות רעות מכיוונים לא ברורים, אולי "יד לאחים" אולי אינטרסים פחות קדושים של המאפיה היבנאלית שמודאגת מכניסת גורם חדש לטריטוריה. בכל מקרה, עלוב בעיני לחפש את האזרחי כאשר כתות מסוכנות משתוללות ועושות שמות באזרחי ישראל. ציינתי באותו פוסט בקצרה שיבנאל היא מקום שראוי לפוסט תחקירי בפני עצמו, ואולי אעשה זאת בהזדמנות. העיירה המנומנמת מעדיפה שלא ייכנסו לשם אנשים שאינם בסודות העניינים הרקובים שתוססים שם למעלה ממאה שנה. לדעתי, הפעם זה לא ילך, האזרחי יישאר, האנשים הטובים יגיעו, ולמי שיש סודות, יצטרך להסתדר עם העובדה הזו.

הנושא של כתות חשוב מידי כדי לנצל אותו לחשבונות אישיים קטנוניים. כמו כן, חשוב לשים לב מי עוסק בנושא הזה, שמא מדובר בניסיון להסיט את הזרקור מעצמם…

 

מילה על תחקירנים בטלויזיה המסחרית

הפניה של התוכנית הזו באה במקרה סמוך לאחר פניה מתחקירנית חביבה באמת שעובדת עבור אמנון לוי, ליגה שונה לחלוטין וגבוהה יותר. היא פנתה בעקבות טוקבק שכתבתי באתר פה של דודו כהן, על חקלאות אורגנית והנכלולים האופפים אותה. אין לי בעיה לסייע לכל אחד בכל דבר, אבל בסופו של דבר ישנה תחושה דומה למצב שבו את נמצאת באוטובוס ואיזה סוטה עובר ונוגע בכוונה, חוטף ריגוש והולך. לאנשים מגיע תמורה לזמנם, כך או אחרת. העובדה שהמפיקים חוסכים בכסף,  למעשה שוכרים אנשים ב"עבודות קבלן" ופרי לנסרים נואשים בגרוש וחצי שמנסים לשנורר מידע ממומחים…נו טוף, התוצאה בסוף מתבטאת בתוצרת, כמו דודו טופז 🙂

 

תקשורת תקשורת

פרשת טופז מחדדת את מה שהיה כבוש קודם ופגע מאד בתפקוד "כלב השמירה". התקשורת נשלטת על ידי גורמי הון לא קדושים, ובמקרים אחרים נפוטיזם בוטה, ובמקרים עוד יותר נפוצים על ידי מערכות כוח כמו מערכת הבטחון ואפילו ארגוני פשיעה. בזמן שאני הייתי בעניינים אפילו מדורי הספרות נשלטו על ידי "חונטות" שראשיהן בהון-שלטון-בטחון, וזה לא הפריע לאף אחד עד שזה פגע באצולה עצמה. מה שעשה טופז לאבי ניר – עשו – הוא, וחבריו משכבר הימים, לאנשים תמימים אחרים במשך שנים וללא הפרעה. אני לא מצפה שהעייסק יעבוד נקי, על בסיס מריט, אבל אבוי, התקשורת מתחילה להיראות כמו מערכת המשפט, מארג של משפחות, הנשואות זו עם זו, והתוצאה היא כמו בנישואין של קרובים, יוצא בסוף מפגר עם המופיליה..

 

ומילה על מומחיות וכתות

אני בהחלט לא מחזיקה מעצמי מומחית לכתות, וגם לא לאוכל אורגני, אבל אני בהחלט רואה עצמי כתחקירנית שהקדישה זמן ומחשבה ועבודה על חשיפת עובדות בבלוג הזה ובכלל. שנית, לגבי כתות, המאפיין המעניין אותי בנושא זה הוא ההשתלטות והניצול, שחלקן נעשים בטכנולוגיה דומה לזו של ארגוני פשע, אלימות במשפחה, ועוד ארגוני "היי דמנד" שבהם יש מערכת היררכית של ניצול-יתר. במקרים רבים הנושאים משיקים, כלומר ארגונים וגופים כיתתיים מעורבים גם בפשיעה מאורגנת או בחתירה נגד סדרי השלטון והמשפט בצורה כזו או אחרת. ארגונים ממסדיים יכולים גם הם להתערבב או לנצל מבנים חולניים של כתות או ארגוני פשיעה לצרכיהם שלהם.

התחום המוכר פחות מידי בישראל הוא "מיינד קונטרול" כלומר טכנולוגיה שלמה של השתלטות שמנוצלת לצרכים שונים כאמור. בבסיס הטכנולוגיה "שלילת הרצון" ומחיקת זכרון (על ידי דיסוציאציה או היפנוזה), וזה נע על רצף אלים מאד ועד למופע בניגני למדי כאשר מדובר במצב של בוגרים בעלי רצון חופשי. עסקתי בתחום זה מכמה כיוונים, כולל משפטי ופסיכולוגי. אני לא רואה סיבה שדרדסים בני עשרים שעושים קצת פרי לנס באיזה חברת הפקה ינדנדו ויחלבו מידע בלי לשלם ובלי קרדיט. ממש חוצפה.

 

הגדרה של קבוצה סגורה המפעילה לחץ – לאו דוקא "כת" במובן הרגיל

Characteristics of CHDGs

According to Tobias and Lalich (1994, p.13) the following characteristics are often present in these environments:

·         Members are expected to be excessively zealous and unquestioning in their commitment to the identity and leadership of the group. Personal beliefs and values must be replaced with those of the group. בעברית – חברים מצופים להיות קנאים בצורה מוגזמת ולא להטיל ספק במחוייבות שלהם לזהות ולהנהגת הקבוצה. אמונות וערכים אישיים חייבים להתחלף באלה של הקבוצה.

 

·         Members are manipulated and exploited and may give up their education, careers, and families to work excessively long hours at group-directed tasks such as selling a quota of candy or books, fund-raising, recruiting, and proselytizing. ע- חברים מתומרנים ומנוצלים ועלולים לוותר על החינוך, הקריירה והמשפחות שלהם כדי לעבוד בצורה מופרזת שעות ארוכות במשימות לטובת הקבוצה כמו עמידה במכסת מכירות של ממתקים או ספרים, גיוס כספים, גיוס אנשים והטפה.

·         Harm or threat of harm may come to members, their families and/or society due to inadequate medical care, poor nutrition, psychological, physical, or sexual abuse, sleep deprivation, criminal activities, etc. ע= נזק או איומים ייגרמו לחברים, למשפחותיהם ו/או לחברה כתוצאה מהיעדר טיפול רפואי הולם, תזונה גרועה התעללות פסיכולוגית, פיזית או מינית, מניעת שינה, ביצוע עבירות פליליות וכולי.

 

Margaret Singer and Janja Lalich (1995), who have done vast amounts of work in the cult field, state that such groups have the following characteristics: מאפייני הקבוצות

·         Authoritarian power structure

מ    מבני כוח סמכותניים

·         Totalitarian control of members’ behavior

ש    שליטה טוטאליטרית בהתנהגות החברים

·         Double sets of ethics (one for leader and another for members; one for those inside the group, another for outsiders) מערכת כפולה של אתיקה (אחת למנהיג ואחרת לחברים, אחת לאלה שבפנים ואחרת לאנשים זרים)

·         Leaders that are self-appointed and claim to have a special mission in life

       מנהיגים ממנים את עצמם וטוענים למשימה מיוחדת בחייהם

·         Leaders who tend to be charismatic, determined and domineering

 \     מנהיגים שנוטים להיות כריזמטיים, נחושים ושתלטניים

·         Leaders who center the veneration of members upon themselves

      מנהיגים שמרכזים וממקדים את ההערצה של החברים אליהם

Robert Jay Lifton (1961), a psychiatrist and pioneering researcher in the thought reform, or mind control, field, has proposed that the following eight features create environments of “ideological totalism”: המאפיינים הבאים יוצרים אוירה של טוטאליות אידיאולוגית

 

1.    Milieu control—the control of communication within an environment; this creates unhealthy boundaries  שליטה במיליה – שליטה בתקשורת בתוך הסביבה היוצאת גבולות לא בריאים

2.    Mystical manipulation or “planned spontaneity”—experiences which appear to be spontaneous are actually orchestrated in order to demonstrate “divine authority,” which  enables the leader(s) to use any means toward a “higher end” or goal

מ    מניפולציה מיסטית או ספונטניות מתוכננת – חחויות הנחזות להיות ספונטניות למעשה מתוכננות כדי להדגים "סמכות אלוהית" אשר מאפשרת למנהיג להשתמש בכל אמצעי למען "המטרה או היעד" העליונים

3.    The demand for purity—absolute separation of good and evil within self and environment

    התביעה לטהר – הפרדה מוחלטת בין רע לבין טוב בתוך העצמי והסביבה

4.    The cult of confession—one-on-one or group confession of past and present “sins” or behaviors, which are often used to humiliate the confessor and create dependency upon the leader  כת הוידויים – וידויים אחד לאחד או בקבוצה בקשר ל"חטאים" בעבר ובהווה או התנהגויות אסורות, אשר מנוצלים לעיתים קרובות להשפיל את המתוודה וליצור תלות במנהיג

5.    Sacred science—the group's teaching is portrayed as Ultimate Truth that cannot be questioned. מדע מקודש – תורת הקבוצה מוצגת כ"אמת עליונה" שאי אפשר להטיל בה ספק

6.    Loading of the language—use of terms or jargon that have group-specific meaning, phrases that will keep one in or bring one back into the cult mindset. הטענה של השפה – שימוש במונחים או זרגון שיש להם מובן ספציפי לקבוצה, משפטים אשר יחזירו או ישמרו את החבר בתוך הלך הרוח של הכת

7.    Doctrine over person—denial of self and self-perception.

ה   הדוקטרינה מעל האדם – הכחשת העצמי והכחשת התפיסה של העצמי

8.    Dispensing of existence—anyone not in the group or not embracing the “truth” is insignificant, not “saved” or “unconscious”;  the outside world and members who leave the group are rejected. קיום מיותר – כל מי שאינו בקבוצה או אינו מקבל את "האמת" אינו בעל משמעות, אינו "נושע" או שהוא "לא מודע". העולם החיצון והחברים שפרשו – נדחים.

 

 

תופים, חיבוקים – כנסו כנסו

<!– <!–

 

התופה הגדולה והסבתא בסיבוב הופעות בישראל

הוא כאן: תוף עצום ממדים, שכינויו "הסבתא", ותדריו משחזרים במדויק את הלמות הלב שחש העובר ברחם אמו. מעליו ומצדדיו "התופה הגדולה", אישה קטנה מאלאסקה, והביקור שלהם יגיע מחר לשיאו באירוע מרפא לבבות כלל עולמי שמוקדו בירושלים. איריס יער אדלבאום, ציניקנית בדרך כלל, נפלה שדודה

<!–

איריס יער אדלבאום | 18/6/2009 9:24 הוסף תגובה הדפס כתבה כתוב לעורך שלח לחבר

 

התופה הגדולה והסבתא הולמות בכנרת
התופה הגדולה והסבתא הולמות בכנרת עפרה בן שטרית

אם התעוררתם בלילה לאחר שהיה נדמה לכם ששמעתם הד תופים רועם ומרעיד את השמיים והאדמה, ייתכן בהחלט שזה לא היה חלום ולא רעידת אדמה, אלא תוף ענק, שני מטר קוטרו, שעובר ברחבי ישראל בשלושת החודשים האחרונים, מלווה באשה קטנה גדולה, המגיעה לכאן מאלסקה עם שאיפה צנועה – להביא שלום ולפתוח את הלב של תושבי האזור. התוף, ששמו "הסבתא" – עומד בלב פרויקט
של  וייט איגל מדיסין וומן (נשר לבן אישה מרפאה), שם  אינדיאני שקיבלה סוראז מבני שבטים שאצלם למדה. בעברית תורגם שמו של התוף ל"התופה הגדולה".

יחד עם כמה מעמיתיה לארגון וירלינג ריינבואו (הקשת המסתובבת), עורכת וייט איגל מסע עולמי שמתרחש עכשיו בישראל. זהו מסע בן שלושה חודשים העומד להסתיים בשבוע הבא, בירושלים, באירוע שיא שישתלב באירוע עולמי אחר, H20 LIVE   שמארגניו מכנים אותו "הניסוי הגדול בעולם". במסגרת "הניסוי" מתוכננים להתנגן בו-זמנית קונצרטים בלמעלה מ-30 מאגרי מים טבעיים ב-5 יבשות, בכוונה לרפא ולהחיות את המים בעולם באמצעות ניגון של מוזיקה בתדר של 528  הרץ. בישראל מיועד הקונצרט לנגן בירושלים במשך שלושה ימים, החל ממחר (יום שישי), אז תגיע "הסבתא""לשער יפו, שם תקיים טקס פומבי.

<!–<<>>

מתי כבר תימס האבן ויפרוץ כאב

ווייט איגל ביבנאל. קבוצה שבטית משולהבת
ווייט איגל ביבנאל. קבוצה שבטית משולהבת עפרה בן שטרית
טקס כזה, מצומצם יותר בהיקפו, הוביל אותי לכתוב את המאמר הזה. הזדמנתי במקרה לחלוטין, בחוה"מ פסח, לעיירה יבנאל הסמוכה לביתי, ו"נפלתי" על אירוע התוף. מתוך החיוכים הציניים עלו לפתע דמעות ועלתה שמחה ולאחר שעה ושעתיים, מצאתי עצמי בתוך קבוצה שבטית ומשולהבת, מחזיקה במוט הקַשה מיוחד, מכה על התוף הגדול של הסבתא ומשחררת קריאות אינדיאניות. כמוני נסחפו גם אחרים שעמדו בתור לסיבוב שני ושלישי על התוף, בהנחיית "וייט איגל", כאמור, אשה קטנה, לבושה לבן, עם לב גדול מאד.

ככה גם נודע לי שהאירוע ביבנאל היה ביוזמת "השבט העברי המתחדש", קבוצה שהתגבשה סביב אוהד אזרחי, והתנחלה ביבנאל במטרה לנסות לבנות מודל רוחני מעניין שהם הגו בזמן שגרו בראש פינה.

אבל כל זה דיבורים, ובעצם כדאי פשוט לחוות, לתת לוייט איגל לדבר את דברי הכיבושין שלה, העוברים מן הלב הישר אל הלב, ועוקפים את הקליפה הביקורתית שהתיישבה לכולנו במוח ובלב, ובעיקר להתמסר ל"סבתא" הגדולה הזו, שתיפופיה הזכירו לי שורה משיר של מאיר אריאל: "מתי כבר תימס האבן ויפרוץ כאב".

בעקבות החוויה הלא שגרתית המרפאה שעברתי ביבנאל, שוחחתי עם וייט איגל קצרות בטלפון, וגם במדיום המרוחק הזה עברה אלי האישיות המיוחדת והחזקה שלה, עם המיקוד והאמונה במה שהיא עושה. שאלתי קצת על התוף עצמו, והתברר שהוא "התקבל" בתקשור, כלומר ממדיו וחומריו, כך שיפיק צליל ותהודה ומנעד המזכירים ככל שניתן את דופק הלב שלנו, כפי שהוא נשמע לתינוק-עובר הנמצא ברחם אימו. ובאמת, עיקר הטיפול באמצעות התוף נעשה בדרך זו: המטופל נשכב מתחתיו בחדר מוחשך ושקט, ומקבל רצף של פולסים בקצב הלב.

וייט איגל מסבירה, או מנסה לפחות להסביר, ל"כופרת" כמוני את השושלת הרוחנית שלה, ואת האופן שבו היא מקבלת מסרים מישויות, ואני מסוקרנת מכך שהישויות שלה הן "סבתות", מעין "סבתא מקורית" שנחצבה מלב היקום, או שבט סבתות כאלה, שמובילות אותנו בבטחה לדרך החיים.

המגע עם התוף הוא רב ממדי, ישנו טיפול אישי, וישנו גם ממד קבוצתי בהתאספות סביב התוף והשירה ביחד ולחוד. בטקס הקצר שאני הזדמנתי אליו, חילקה וייט איגל מוטות הקשה לכל דכפין, ככל שהיקף התוף מתיר, וניצחה ביד רמה

 
 
וההמשך…במעריב NRG